我们受了冤屈，动不动就说自己比窦娥还冤，那么窦娥能有多大的冤？十七岁就死了丈夫的小寡妇窦娥，和婆婆相依为命，被流氓张驴儿和其父亲赖住，逼她们分别和父子俩成亲。婆婆同意了，婆婆的想法是：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”窦娥拒绝了，痛骂了张驴儿。
流氓张驴儿怀恨在心，企图毒死窦娥婆婆，再逼窦娥和自己成亲，没想到，阴差阳错，居然毒死了自己的父亲。于是张驴儿就陷害窦娥，到楚州衙门告窦娥谋杀。楚州知府也不管三七二十一，拿了窦娥就打，反正是个小寡妇，没什么可以顾忌的。窦娥不招，知府又拿她婆婆要拷打，孝顺的窦娥招供了。知府破一命案，业绩又添了一笔，窦娥被判死刑。
关键的地方来了，窦娥被流氓无赖陷害，被昏庸知府判死刑，她不甘心，于是她把一身无处可诉的冤屈化作了三桩誓愿，她向苍天起誓以证明自己的清白：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。前两桩当时就兑现，大旱三年后来也见分晓，于是大家都相信窦娥是冤枉的。
那么问题就来了，窦娥受了这么大的冤屈，她临死向苍天起誓，这三桩誓言对她究竟有什么用？她既然向苍天起誓，誓言中为什么没有对张驴儿、对楚州官府的诅咒，她把矛头指向了当时的整个楚州。血溅白练，让围观的百姓暗暗称奇；六月飞雪，让整个楚州天气反常，人人都要受冻，地里庄稼都冻死；大旱三年，苦的是楚州所有普通的老百姓，因为干旱，地里颗粒无收，人们生活苦不堪言，而流氓无赖毫发无伤，楚州知府继续稳坐州衙。
窦娥只顾自己的冤屈，显摆誓言的神通，让所有人都为她分担冤屈，偏偏就错过了张驴儿和楚州知府，最后得以平反还得靠窦娥自己那个当了官的父亲。说起来窦娥的父亲，曾经是个穷书生，因为没有钱上京赶考，于是把七岁的女儿窦娥卖给别人做童养媳，最后自己终于考中当了大官。窦娥冤屈的根源在哪里？不就是这个只想着自己能当官的父亲吗？
在京城当官，衣锦还乡的窦娥父亲，为自己的女儿洗刷了冤屈，窦娥是不是还得感谢父亲的恩德？整个楚州的老百姓平白无故地受了三年干旱，窦娥心里是不是也觉得心安理得。自己无处伸张的冤屈，让整个楚州的老百姓来分担，窦娥自己是不是也觉得轻松了许多；楚州的老百姓因为窦娥的誓言得以实现，是不是觉得自己受到的三年干旱，也是应该的？因为三年干旱，有没有饿死老弱妇孺、普通百姓？窦娥的誓言，把怨气发泄到了楚州的老百姓身上，对于罪魁祸首，窦娥没有伤其分毫。
什么感天动地窦娥冤，只是祸国殃民而已，三年干旱是个什么样子？《西游记》里求雨凤仙郡里有描述：民事荒凉，街衢冷落······富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去······一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。
凤仙郡的郡侯在玉皇下界之日和夫人干仗，一气之下，推到了供奉玉皇大帝的供桌，把斋天素供都喂了狗，没有做好接待玉皇大帝的工作。玉皇大帝可不比窦娥，受不得一点委屈，权势都是手边玩物，想搞谁就搞谁。玉皇大帝很生气，让鸡吃米山，狗吃面山，灯烧金锁，非要这三件事都完了，才肯降旨给凤仙郡下雨。
你看玉皇大帝也把怨气撒给了凤仙郡所有人，郡侯两口子闯了祸，郡里所有人都要替他们分担，人家郡侯反而不缺吃不缺穿，在三年干旱的年月里，优势明显，仿佛是凤仙郡所有的老百姓冲撞并惹恼了玉帝。惩罚不给罪魁祸首，反而加到无辜的老百姓身上，窦娥和玉帝都在无差别的进行这种骚操作。
我们古代有一类鬼怪故事，讲得很隐晦也很巧妙，讲得是有一类怨死鬼，类似窦娥这种，它们祸乱人间，害人不浅。但是它们就是不去找那个真正让自己受冤屈的罪魁祸首，它们把打击报复的对象指向了无辜而又弱小的平民百姓，它们残害生灵，荼毒人间。
为什么会这样做？因为那些罪魁祸首太强大，煞气太重，它们不敢向前，于是它们也变成和那些罪魁祸首一样的东西，拿着无辜百姓发泄着自己的怨气。凭什么自己受这种委屈，满腔仇怨，而其他人却还活得好好的，为什么那些罪魁祸首不去搞其他人，它们不平，于是人间悲剧一幕幕上演。
最终呢，会有高人压制住那些罪魁祸首的能量，让这些在世间肆意发泄怨气的怨死鬼们能够报仇成功，不要再去伤害无辜的平民百姓。当然了，这是个美好的幻想，怨死鬼们称心如意了，那么被怨死鬼怨死的无辜们又该怎么对待？难道无辜们就是配角，就该屈死？
窦娥和玉帝，都在无差别的害人，他们不去就事论事，只凭自己心意随机害人。让他们不如意的人，他们不去直接惩罚，而是让其他人来承担，他们都不去思考根源在哪里，罪魁祸首是谁，他们只会拣最弱的群体下手，无权无势的窦娥如此，有权有势的玉帝也是如此，无论怎么样，都是老百姓最苦。